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夏季出游指南:廬山 漸去漸遠的隱者之風
作者:人民網    文章來源:人民網    點擊數:    更新時間:2010-05-31

  車輕似燕下廬山,江水長天一望間。

  縱貫中原京九路,橫穿江漢蜀湘船。

  風挾牯嶺丹霞氣,林帶杏田羽客煙。

  回首香爐云霧處,不知重到是何年?

  告別廬山,躍下蔥蘢四百旋,回望游蹤,俯瞰江漢,我寫下了這首《飛車下廬山遠望》的七言律詩后,似乎還有很多話要說。

  中國的名山,粗看起來就像是人的面孔一樣,同樣有峰有崖有湖有廟有瀑布,但也像看人臉都有眼有鼻有耳有嘴一樣,真的能看出不同的內涵和個性卻很難。

  住在牯嶺鎮南面山坡上的賓館里,在窗前向南面的峰頂望去,一縷縷云霧在林間升騰,恍然間想起了廬山古代的隱士們,方悟出,廬山的個性是一個“隱”字。可是,當我向北面小鎮望去,一片片紅色屋脊的別墅群,是“一襲紅塵蒙碧宵”的感覺。究竟是從什么年代開始,廬山失掉了隱者之風?

  史料上說,廬山上最早的隱者是一個生活在西周初期的叫匡俗的人,距今已有三千七八百年的歷史。傳說這匡俗不俗,洞曉地理、天文、人事、玄機。那時中國還沒有道教,他卻走進廬山潛心修行,其行止被周天子耳聞,屢次派人請他出山相肋。可是這匡氏絲毫不為名利所動,隱居山中不出,并再也沒有人能找到他的行蹤。因此,人們認為,他已得道成仙,羽化而去脫離了凡塵。于是,人們就稱他隱居過的草屋為“匡廬”(姓匡的人住過的房子),或“神仙之廬”,后來人們就把這處山峰簡稱為“廬山”或“匡山”、“匡廬”了。因為一個隱者的行跡而命名的名山,在中國或世界上也是絕無僅有,也許這就是廬山隱士特性的標志吧。

  其實,在中國歷史上,比匡俗還早的隱者也有不少,像直鉤垂釣的姜太公、首陽山餓死不食周粟的伯夷和叔齊等。但姜太公畢竟出山助周伐商,難逃人間紛擾;伯夷和叔齊還做過商紂王的臣子,雖然沒“助紂為孽”,但卻是暴君所用的大臣。并且,餓死首陽山也不是明智之舉。真正的隱者應該是不與任何統治者合作,并能在隱處獨善其身——身心和身體都得到很好修養。因此,人們認為,這匡俗就是中國名符其實的最早的隱士了。

  廬山出了中國最早的隱士,也留下了廬山“隱士淵藪”的美名。

  三國時期廬山又來了一個有名的隱者——董奉。他是吳國侯官(今福建福州)人,能集道術與醫術為一身,未入山時就能以道術和醫術讓人起死回生,受到官民信仰,稱他為“董神仙”。也許他是厭倦了人們的吹捧和打擾才躲進廬山的。但他到廬山后仍無法看到人民受到疾病的折磨,又行起醫來。只是他行醫完全是行善,對病人分文不取,僅讓患者在治愈后在廬山上種杏樹五株。據說“如此數年,計得十萬株,郁然成林”——這就是“杏田”和“杏林”的由來。據說這董奉修行的成果斐然,竟致活了二三百歲。在廬山景區,叫“杏田”和“杏林”的地方有多處,處處與董奉有關。更讓人稱道的是,“杏林”一詞還被中國人公認為是中醫中藥的代名詞,這實在是廬山隱者對中國文化的一大貢獻。

  到了兩晉南北朝,廬山又來了兩位著名隱者,那就是一釋一文的慧遠和陶淵明。

  慧遠和尚,公元355年出生于雁門(今山西代縣)。他幼讀佛書,20歲皈依佛門,24歲時即登壇講經。后來由于北方戰亂,他準備和師兄慧永同去羅浮山(今廣東境內)修行。結果,慧永先期到達廬山,被廬山的山水風光所迷,在廬山建造了西林寺坐禪,再也不思羅浮山之行了。待到慧遠也到了廬山,竟也步師兄后塵留在了廬山,增建了東林寺坐起禪來。慧遠自公元381年到416年圓寂,在廬山上整整修行了36年。他在東林寺聚眾研修佛法佛經,其中包括“尋陽三隱”中的劉遺民和周續之等十余名學者居士,創造并闡發了佛教中“凈土宗”理論——即一種簡單易行的“心注西方極樂世界,坐定修禪,息心忘知,達到脫離苦海”的境界。據悉,廬山上的主要寺廟如龍池寺、清泉寺、龍泉寺、圓覺寺、大林寺、上崇福寺、上化成寺等,都是慧遠及其弟子所建。東林寺后面那百花燦爛萬紫千紅的錦繡谷,還是慧遠在世時種養草藥的地方。“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”,是他為唐代大詩人白居易提供了想象和創作的空間。

  陶淵明也是號稱“尋陽三隱”之一,他在晉義熙元年(公元405年)被任為彭澤縣令,但僅上任80天,就因為不能忍受上級官員的打壓勒索憤而辭官,“不為五斗米折腰”隱居廬山。雖然過著“種豆南山下,草盛豆苗稀”的清苦生活,但也有“采菊東籬下,悠然見南山”的快樂。他在山中創作了大量山水田園詩,成為中國古代山水田園詩的鼻祖。

  唐代是一個詩人輩出的盛世,做過三年江州(今廬山下的九江市)司馬的白居易因為地緣關系隨時可上廬山自不待言。就是那些離廬山很遠,但卻都是發燒友的古代詩人“驢友”們,如李白、宋之問、沈全期、張九齡、韋應物、孟浩然、顏真卿、柳公權、李德裕、溫庭筠等,也都喜登廬山,留下許多膾炙人口的詩篇。李白的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的詩句從一出口,就成了婦孺都經常念叨的名句。他在游五老峰時寫的《望五老峰詩》說:“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結,吾將此地巢云松。”雖有隱居廬山的念頭,但他注定不會像陶淵明那樣過清貧生活來“巢云松”的,他喜歡的是有酒有肉有美女的花花世界。所以,李白只在廬山留下了足跡、詩篇而沒有留下草廬。

  與這些游山玩水詩人不同的是,唐代還有幾個文人未出仕時就隱居廬山,最有名的是李渤兄弟。并且因為他們兄弟倆,廬山出現了一個書院——白鹿洞書院。傳到宋代,使它成為中國最有名的四大書院之一。

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